Bilal Menulis Puisi

Bilal salah seorang murid memiliki kemauan belajar yang sangat tinggi. Ia selalu mebukuti  setiap lomba untuk siswa SMA yang diadakan di Kabupaten Sampang. Namun ada satu pengalaman menarik ketika mengajak Bilal untuk ikut lomba cipta puisi FLS3N (Festival Lomba Seni dan Sastra Siswa Nasional) di tahun 2025. Latihan menulis puisi dilakukan dengan mengambil tema-tema keseharian yang dialami Bilal. Ia menggunakan diksi benda-benda di lingkungan sekitar rumah untuk memasuki imajinasi yang lebih luas. Di lomba tersebut dengan puisi berjudul “Sandur,”  Bilal mewakili kabupaten Sampang dan terpilih sebagai  5 finalis Lomba Cipta Puisi se Jawa Timur.

Ia belajar mulai dari membaca puisi-puisi penyair yang sudah mapan. Melihat bentuk, menikmati bunyi dan memahami maknanya. Upaya dilakukan untuk mengenal bagaimana puisi diciptakan, dari mana inspirasi didapatkan dan bagaimana menyusun pengalaman-pemgalaman autentik menjadi sebuah imajinasi dalam bangunan puisi.

Awalnya ia kesulitan untuk bisa memahami dan tak mampu menjangkau imajinasi yang diciptakan penyair. Ia hanya mengerti sebaris dua baris puisi yang dibaca. Namun saat bertemu dengan puisi-puisi karya Sapardi Djoko Damono dan Joko Pinurbo, ia mulai paham mengenai diksi dan makna puisi yang dituliskan.

Setelah memahami puisi yang dibaca, maka mulailah Bilal meniru puisi-puisi yang dibacanya dengan bahasanya sendiri. Tentu tidak pas, tapi sebagai awal menulis itu diakukan untuk melatih kelenturan dalam berbahasa.

Saya memulai mengajak untuk mempuisikan kegiatan sehari-hari. Karena bagi saya lingkungan kehidupan sosial di rumah Bilal masih sangat natural, asri, dan guyub. Hamparan padi yang luas, desir angin menerpa semak-semak dan pepohonan. Orang-orang kampung berangkat kerja ke sawah dan ibu-ibu pergi ke pasar desa. Pemandangan menarik dan  rutin setiap hari ditemui di antara kesibukan orang yang tergesa-gesa melakoni kehidupan, mereka masih sempat bertegur salam dan sapa.

Bilal menuliskan  tentang sawah hijau membentang di desanya dan matahari yang menerangi sepanjang siang dalam puisi berikut;

Bilal mengimajinasikan sawah sebagai bentangan tubuh dipenuhi hijau harapan tentang masa depan. Harapan yang diumpamakan sebagai bulir-bulir padi menguning. Sementara Matahari  dibayangkannya sebagai mata waktu  mengintai sepanjang hari menjaga dari malam dan kegelapan.

Di puisi yang lain, Ia menuliskan tentang kesabaran petani tembakau dengan diksi jantung, sawah, senyuman, cangkul, tangis bumi, secangkir kopi pahit, doa, dan semesta bertaburan dalam bangunan puisi yang membangun luasnya imajinasi tentang petani tembakau.

Harapan-harapannya merambat sepanjang usia, doa-doa tumbuh di dada semesta. Doa yang menumbuhkan harapan di antara ayunan cangkul mengolah tanah seperti mengukir harapan di bumi yang tak pasti. Tetapi ketabahan petani adalah simbol dari sebuah kekuatan untuk bertahan.

WAKTU MERAMBAT DI JANTUNGKU

Lebih jauh Bilal menuliskan tentang jalan setapak menuju sawah, jalan menikung ke dalam hatinya. Ia banyak berbicara tentang kehidupan sosial petani, anak-anak bermain lumpur di antara petani menunggu tanaman padi dari serbuan burung. Ia menggambarkan  orang-orangan sawah terbuat dari jerami sebagai memedi burung pemakan padi.

Gambaran alam pedesaan yang masih karib dan selalu menimbulkan kerinduan bagi yang menginginkan hidup  tenteram dan damai. Kehidupan daerah agraris semakin terdesak oleh perkembangan kemajuan pembangunan yang mentereng, terpisah dari lingkungan sosialnya. Simak pada puisi Bilal berikut;

JALAN SEPANJANG PEMATANG SAWAH

Apa yang ditemukan Bilal di ladang tembakau. Ia menemukan lelaki yang menumbuhkan mimpi-mimpinya. Di daun tembakau yang kerap disebut sebagai daun emas karena memberikan keuntungan yang berlipat jika panen berhasil. Ia gambarkan lelaki itu bergelut  dengan terik matahari menanam dan menumbuhkan harapan di ladang-ladang kering yang disiraminya saban hari. Ia tuliskan mimpinya dalam puisi beikut;

Mimpi Yang Tumbuh di Ladang

Moh Bilaluddin

Apa rindu? Bukan hanya sekedar ingin bertemu tetapi sebuah penantian panjang yang tidak pernah tersampaikan. Begitu Bilal mengungkapkan rindu kadang seperti sunyi hati,  tak terkatakan. Namun di kala lain seperti cerita awan kepada langit  jatuh sebagai hujan membasahi kemarau gersang.

Atau rindu tentang merah senja memantulkan bayangan ke arah timur tampak di mata namun tak tergapai tangan. Sebuah bayangan nyata tapi semu. Ia rindu sunyi bercerita tentang daun-daun jiwa yang layu, karena ia rindu bukan pada kamu tetapi kepada  sajak semesta,  seperti pada puisi berikut; ,

DILANDA RINDU

Moh bilaluddin

Bilal sangat terkesan dengan kesenian yang semula tumbuh dan saat ini semakin pupus jadi kenangan. Bagaimana tanggapan Bilal tentang sandur salah satu kesenian tradisional di Madura. Dalam tarian yang diragakan Bilal melihat sandur sebagai ekspresi kesenian tradisi yang semakin teralineasi dari masyarakatnya. Pada hal sandur merupakan salah satu kekayaan budaya tradisi yang patut dibanggakan dan dilestarikan. Di tengah desakan berbagai ekpsresi budaya asing melalui media sosial, Bilal menaruh harapan kepada sandur sebagai cermin budaya bangsa yang di dalamnya bukan hanya tari dan gerak tetapi kekayaan bangsa yang penuh nilai bagi kehidupan bersama. Di dalam Sandur Bilal berharap dari setiap geraknya ia belajar bertahan dan dari setiap syair yang didendangkan banyak ditemukan harapan.

SANDUR

Moh Bilaluddin

Apa pula yang dikatakannya mengenai Tanêyan Lanjhâng sebagai bentuk pola pemukiman tradisional masyarakat Madura. Pola pemukiman berbentuk memanjang dari arah barat ke timur. Bangunan rumah menghadap selatan sedangkan di ujung barat bangunan Kobhung (langgar) tempat salat atau kegoatan keagamaan dan menerima tamu dari jauh. Sedangkan di bagian selatan menghadap utara adalah dapur dan kandang sapi.

Anak perempuan tertua ada di bagian barat sedangkan anak perempuan kedua dan berikutnya berurutan ke arah bagian timur. Tradisi di masyarakat Madura tradisional suami mengikuti istri. Jadi keluarga yang memiliki anak perempuan menyediakan rumah untuk calon menantunya. Dari lingkungan ini terbangun sistem sosial dan kekerabatan.

Bilal menyusun kisah tanêyan lanjhâng antara deskripsi dan metafora. Bagaimana tiang-tiang rumah bukan hanya sebagai cagak tetapi simbol saksi bisu tentang kerja keras ayah dan doa ibu yang saling menguatkan. Rumah bukan sekadar tempat berteduh tetapi merupakan ikatan batin bagi penghuninya, tempat yang menyatukan mereka dari berbagai perbedaaan. Di langghâr seluruh harapan disandarkan dalam kibar doa untuk mengangkat beban hidup yang berat.

TANêYAN LANJHâNG

Moh Bilaluddin

Saya tidak bisa memastikan, apakah pengalaman latihan menulis puisi yang dilakukan selama ini akan terus berlanjut? Tetapi apa yang telah dilakukan Bilal penting untuk melatih bahasa dan imajinasi bisa menjadi salah satu cara untuk menyadari batas-batas kemanusiaan. Hidup bukan hanya menulis puisi, namun setidaknya pengalaman belajar menulis puisi menjadi sebuah proses dalam menjalani kehidupan luas dan bermakna. Pengalaman yang mengajari untuk memilih dan menentukan apa yang harus disampaikan sehingga bisa dipahami orang lain.

Bilal sadar bahwa hidup memang bukan hanya puisi, tetapi laksana bermain layang-layang di tanah lapang. Mainan, untuk mengisi waku senggang tanam,namun kadang sebagai adu lomba untuk memperoleh kemenangan. Imajinasi layangan kadang membawa mimpinya ke langit tak bertepi. Ia menggulung doa di kaleng berdebu dengan harapan tak terputus oleh benang lawan. Dari layangan yang kerap dimainkan di musim kemarau Ia banyak belajar bahwa kadang melepaskan lebih indah dari pada menggenggam, seperti pada puisi berikut ini;

LAYANGAN DI UJUNG SENJA

2025